Быт прошлого нашего края

В записках земского врача А.И.Орглерта указывалось, что все здания в уезде, за исключения единиц, были деревянные. При крепостном праве помещики запрещали даже зажиточным крестьянам строить большие дома. Такое запрещение мы находим в повелениях Н.П.Шереметьева 1800г. Большинство населения проживало в обыкновенных избах, построенных из дерева , обмазанных глиной снаружи и изнутри. Встречались «мытые» хаты, которые внутри имели выструганные небеленые стены,  крылись они  в основном соломой. Дома недостаточно сохраняли тепло, поэтому снаружи зимой обкладывались соломой. Двойные оконные рамы были редки и окна делали маленькими, с крошечными стеклами. Окна закрывались ставнями. Пол в доме был земляной, у более зажиточных деревянный, да и то часто в «чистой» половине дома. Обычный крестьянский дом состоял из одного сруба или из двух, соединенных сенцами.

В каждой хате стояла большая печь. Пространство между печью и  стеной 70-80 см от пола застилали досками. Этот настил -нары называется «полом» и служил кроватью. Рядом с «полом» стояла деревянная кровать, но не у всех. постель состояла из перины и подушек, у бедняков зачастую она была из всякого разного тряпья. Грудные дети лежали в зыбках, подвешенных к потолку. С боку от печи устраивалась отдельная топка с кирпичным верхом – лежанкой. Печь и лежанка были любимыми местами детей, стариков и больных. Напротив печи на скамье помещалась кухонная утварь: горшки, кувшины, миски.

В так называемом «святом» углу висели иконы, стоял простой стол и сундук, покрытый скатертью домашней выделки. Под окнами располагались скамьи. Зимой в хату брали молодняк скота - телят, к весне под лавкой стояли корзины, в которых сидели на яйцах гусыни. Если хозяин дома занимался каким-либо промыслом, то здесь находилось и его рабочие место. Женщины обычно пряли. Ремесленников в селах было много: портные, колосники, печники, стекольщики, гончары, вышивальщицы и др. Самое распространенное ремесло – ткачество.

В селах Гора-Подол и Глотово почти в каждом доме были прялка и ткацкий станок. 

Семья Ф. Вернигора. Начало XX века.

Женский костюм

Данный костюм типичен для народной одежды второй половины XIX века. Праздничная рубаха с прямыми поликами, как обычно, выполнена из тонкого льняного холста. Удлиненные рукава, указывающие на праздничность одежды, украшены многоярусной композицией браного ткачества, где гладкие красные, золотистые и зеленые полосы пересекаются с красно – белыми узорами. Окончание рукава подчеркнуто белыми просветами холста с небольшой вышивкой и густой кумачовой оборкой. Четкая красная вставка на груди возле прямого выреза органично включена в декоративную композицию украшения праздничной рубахи. Она является композиционным центром этого многоярусного узора. По этой красной вставке на груди праздничные рубахи такого типа и получили название «краснозобки».

Большой интерес представляют понева этого костюма. Такой многодельный и вместе с тем тактичный по цвету вышитый узор редко встречается в народном костюме. В Воронежской, Тамбовской, Курской губерниях вышивка понев яркая, насыщенная со сложными перепадами узора и основной ткани.       

Понева по цвету и спокойному равномерному узору не имеет себе равных. Темно-синий фон шерсти понева здесь равномерно заполнен несложным узором геометрического характера – клетки и квадраты выполнены с четкой гладью пушистым гусаром. Кайма, идущая по подолу поневы, сложнее.

Сложен и колорит этого костюма, построенный на тонких цветовых соотношениях, где темные и приглушенные сосредоточены внизу, а светлые и яркие наверху. Белый цвет сверху через рукава и протоки членений струйками перетекает вниз, оканчивая свое неторопливое движение на кайме поневы. Красный сосредоточен на рукавах и у грудного выреза. Темно - бордовый и оранжевый ритмично вписаны в каждую клетку поневы. Теплый зеленый тон, вписанный в узор поневы с темно - бордовыми и оранжевыми фонами, наверху в рукавах встречается только тонкими гладкими струйками, усиливая там звучание красного цвета костюма. Белая передняя часть рубахи и гладкая прошва поневы дают отдых глазу от обилия узорных цветовых ритмов. Одна деталь выделяет другую или, наоборот, успокаивает, создавая единую устойчивую композицию.       

Декоративные полотенца

Для украшении тканей с незапамятных времен применялось узорное ткачество на ручных станках. Искусство узорного ткачества на Руси развивалось одновременно с вышивкой. Специалисты до сих пор не уверены, какой вид народного творчества появился первым – вышивка или ткачество. Исследователи русского народного искусства отмечают, что в XVIII – XIX крестьяне многих губерний и тем и другим владели в совершенстве. С течением времени русские ткачихи выработали различные способы ткачества. Повсеместно были распространены пестрядь, бранное ткачество, ремизное ткачество и др. Реже встречались выбор, заклады и бранное ажурное ткачество. Во второй половине XIX века ручное ткачество играло основную роль. Однако бурный рост текстильных фабрик в это время начал вытеснять у крестьян гладкие ткани домашнего производства. Но узорное ручное ткачество вплоть до начала XX века по-прежнему играло видную роль в украшении женской и мужской одежды и предметов убранства крестьянского дома. К ним относятся декоративные и ритуальные полотенца, которые особенно красочно оформлялись как вышивкой, так и узором. Тканые узоры на полотенцах чаще всего выполнялись в технике брани. Такой способ выполнения давал широкие возможности для получения белого и цветного декора. В нарядных полотенцах преимущество отдавалось красному  рельефному узору на белом фоне.

Такими полотенцами крестьяне украшали свой дом в праздничные дни. Они развешивались по стенам веревках или деревянных спицах. На красочных декоративных полотенцах преподносили хлеб – соль почетным гостям. Во время крестин мать ребенка в знак благодарности одаривала красивыми полотенцами священника, дьякона и куму. Полотенцами завивали ветви березы при летнем празднике «Крещение кукушки».